МР Бурзянский район
Республики Башкортостан

Бурзянский район

ИСТОРИЯ БУРЗЯНСКОГО РАЙОНА

 

 

Глава I.  Древнейшая история Бурзянского района

 

 

1.1  Расселение бурзянского племени

 

Южный Урал богат пещерами, но ни одна не сравнится  с пещерой Шульганташ с ее древней живописью времен палеолита. Ее красные мамонты, лошадки, носороги, как посланцы ушедших эпох, словно древние светильники освещают мрак подземного мира и бездну прошедших тысячелетий. Эти рисунки – древнейшие свидетельства человеческого творчества, веры фантазии, интеллекта, магии…

Общая длина пещеры –более двух километров. Ширина входа в пещеру около сорока метров, высота –двадцать. Вход в пещеру представляет собой грот и называется порталом. Далее идут: голубое озеро, главная галерея, зал знаков и тамгаобразной надписи, Зал хаоса, Первая галерея, Зал рисунков, Вторая галерея, Верхний зал, изумрудный зал, Верхнее озеро, Радужный зал, Хрустальный зал, Зал падения и Лабиринт летучих мышей.

В 1976 году московские реставраторы под руководством О.Н.Бадера вскрыли из-под толстого слоя кальцитовой натечной коры замечательную композицию. Были открыты яркие двухцветные, слегка стилизованные мохнатые лошадки с пышными гривами и хвостами. А рядом с ними – сложные геометрические рисунки, напоминающие трапеции.

В 1959 году А.В.Рюмин распознал под надписями и слоем грязи  первые палеолитические рисунки Восточной Европы. Галерея рисунков первобытных  людей – живые свидетели человеческого разума, творчества души и мечты. Столь древняя наскальная живопись встречается в мире  только во Франции и в Испании.

Еще несколько тысячелетий назад пещера защищала людей от холода, ненастья, была не только жилищем, но и своеобразным капищем, где совершались культовые обряды.Именно в этой местности зародились уникальные памятники башкирского народного творчества – легенда «Акбузат» и эпос «Урал батыр».

С 1968 года природный памятник Шульганташ взят под защиту государства, а прилегающий район объявлен заповедником.

Племя бурзян является одним из наиболее крупных и древних в составе башкирского народа. По архивным источникам второй половины XIX века, потомков бурзян насчитывалось 50-55 тыс. человек. Родовой состав племени бурзян был следующим: Монаш, Ямаш, Байулы. Бурзяне расселены в верхнем течении р. Белой, с выходом в Зауралье до р. Яик. На юге бурзянской территорией являются бассейны рек Большой и Малый Ик, Юшатырь. Значительная часть бурзян расселялась в долине р. Демы и далее на юг, по течениям рек Ток, Большой и Малый Уран, Иргиз, Каралык и Камелик.

Этногенетческие сказания древних бурзян возводят древнейших предков к Центральной Азии. Восточные этнические корни бурзян иллюстрируются также сравнительно-историческим анализом их материальной культуры, а также орнаментикой народного искусства. Наиболее древней орнаментальный комплекс в народном искусстве бурзян включает простейшие геометрические фигуры, представленные в резьбе по коже и дереву, росписи, в вышивке и аппликации. Узоры этого комплекса находят точные аналогии в орнаментике тюркских народов Южной Сибири.

Особенно четко просматриваются параллели в резьбе по дереву. Украшенная резьбой долбленая посуда башкир и алтайцев, например, настолько сходна и, если бы не знать, какому народу она принадлежит, то определить принадлежность ее к тому или иному народу было бы невозможно. В первой половине I тыс. н. э. бурзяне вместе с другими кочевниками двинулись в Среднюю Азию. Там и происходит формирование этнокультурного облика древних бурзян, а также их этнонима. В историко-этнографической литературе бурзяне сопоставляются с бурджанами восточных источников. Эта идентификация представляется обоснованной.

Одновременно некоторые востоковеды под бурджанами имеют в виду дунайских болгар. При этом они ссылаются на сообщения средневековых авторов Ал-Бакри и Якута (XIII в.) о бурджанах как о "соседях румийцев". Но соседство бурджан с Византией и этническое отождествление бурджан с дунайскими болгарами является результатом исторического развития. Бурджаны были тюрками и их происхождение связано со Средней Азией. В 60-е годы VI века н. э. бурджаны вместе с другими тюрками участвовали в разгроме государства эфталитов, о чем сообщает Ибн-ал-Асир (XII в.). По сведениям этого же автора, воинственные бурджаны в 588 году участвовали в крупном нашествии тюрков на иранские владения.

Приведенные факты свидетельствуют об активном участии бурджан в политической жизни Тюркского каганата. В последующие столетия бурджаны были тесно связаны с Византией, с которой тюркские каганы вступили в договорные отношения в конце VI века. В VII веке бурджаны оставались еще в Средней Азии. В числе других тюркских племен бурджаны в VII веке уходили далеко на юг, достигая подножий Хорасанского хребта. Проникновение тюрков на юг было связано с глубоким кризисом в Тюркском каганате. Особенно массовым был приток тюрков в Бухарский оазис. Несомненно, в составе тюркского населения Бухарского оазиса были предки бурзян и других башкирских племен. Неслучайно, к югу-востоку от Бухарского оазиса на западных отрогах Памира расположены Башкуртские горы.

Древними родами в составе племени бурзян были монаш. У киргизов сохранились оба названия: род жагалмай входит в подразделение мунгуш. Этноним монгуш зафиксирован в составе тувинцев, жагалбайлы - казахов, жагалтай - каракалпаков. Приведенные факты свидетельствуют о том, что ягалбайцы по какой-то причине, по всей вероятности, из-за военного поражения, были рассеяны на большой территории. Впоследствии они участвовали в формировании башкир, казахов, киргизов и каракалпаков. Видимо, центром распространения этнонима ягалбай были приаральские степи.

Р.Г.Кузеев справедливо считает, что бурджанские группы, смешавшиеся с огузами и кыпчаками, в эпоху позднего средневековья приняли участие в формировании тюркских народов Причерноморья и Крыма. К числу этнических образований, в сложении которых роль бурджан была заметна, относятся гагаузы. Другая часть бурджан (бурзяне) направилась на север, на Волгу и Приуралье. Видимо, одновременно с Приаралья двинулись на Приуралье оставшиеся там в свое время бурзянские группы. С.Мирасов в 1930 году в "Краеведческом сборнике", издававшемся в Уфе, опубликовал статью "Историческое прошлое башкир". По преданиям, говорится в ней, родоначальником бурзян был Бурзян-бий. Его внуков звали Урал-бий и Арал-бий. Урал-бий перекочевал в долину р. Яик, а Арал-бий остался на старой родине и кочевал вокруг Аральского моря. Этот рассказ перекликается и сегодня сохранившимися сказаниями бурзян о переселении их предков на Урал с Сырдарьи или с берегов Аральского моря во главе с волком. Эти повествования одинаковы с преданиями усерган и тунгауров.

Этнографические материалы по бурзянам о прародителе и покровителе волка идентичны с усерганскими и тунгаурскими. На рубеже I и II тыс. н. э. бурджаны кочевали на южной и юго-восточной периферии Волжско-Булгарского мира. В исторических преданиях бурзян сохранилось немало свидетельств о расселении их предков на юго-западе современного Башкортостана. В упомянутой статье С.Мирасов пишет, что , по сказаниям, родиной бурзян являются земли по рекам Ик, Большая и Малая Кинель, Дема. Заметный сдвиг в расселении бурзян произошел в XIII веке. По мере углубления монгольской экспансии бурзяне уходили в предгорья Южного Урала, занимая широкую полосу между верхними течениями рек Яик и Белая.

Бурные события XIII - XIV веков заставили бурзян с южноуральских предгорий продвигаться дальше в горы. Бурзяне, как и тунгауры, продвигаясь вверх по Нугушу и Белой, расселились в XIV - XV веках в горно-лесных районах. В горно-лесных районах невозможно было вести традиционное скотоводческое хозяйство в прежних масштабах. Поэтому бурзяне ищут и находят пути в Зауральские лесостепи и степи. Постепенно большая часть бурзян поселяется в верховьях Сакмары и в Зауралье, возвращаясь в горы лишь на весенне-летние кочевки.

Оставшиеся в горах бурзяне вели комплексное скотоводческо-охотничье-лесное хозяйство. В XVII- XVIII веках имело место обратное движение бурзян в южном и западном направлениях. Одна группа направилась в бассейны рек Большой и Малый Ик, Юшатырь. Здесь бурзяне смешались с Кара-кыпчаками. В результате в XVIII веке образовалась Бурзян-Кыпчакская волость.

Вторая группа переселилась в долину р. Демы, в бассейны рек Большой и Малый Уран, Ток и далее на запад.

Третья группа поселилась в долинах Большой Иргиз и ее притоков Каралык и Камелик. Переселения в сравнительно позднее время объясняются слудующими причинами.

Во-первых, устойчивой тенденцией к традиционным формам скотоводческого хозяйства. В Зауралье и Сакмаре, где численность населения возросла, а степные просторы ограничены, скотоводам-кочевникам стало тесно.

Во-вторых, бурзяне в целях освоения новых пастбищ не могли перейти на левобережье р. Яик, что привело бы к столкновению с казахами. Поэтому нужно было искать другие районы для переселения.

В-третьих, в XVII веке еще не были забыты воспоминания о "старой" родине, родине предков с "бескрайними степями" для кочевок.

 

1.2 Бурзянское племя с VI до VIII вв в историко-этнографической  и лингвистической литературе

 

Предположение о тюркском происхождении бурзян впервые было высказано Н. А. Аристовым (1896, стр. 132), который опирался при этом на анализ этнонима и исторические предания. В настоящее время появилась возможность привлечь к доказательству нарративные источники. В VI и. н. э. бурджаны, согласно Ибн-ал-Асиру (XII в.), участвовали в районе современной Хивы в борьбе против Ануширвана (Рамзи, 1907, стр. 241). Имеются в виду, очевидно, события 60-х годов VI в., когда государство эфталитов было разгромлено алтайскими тюрками, включившими в созданный ими Тюркский каганат земли Приаралья до Амударьи[1] . Тюркские кочевники, скатала пользовавшиеся поддержкой Сасанидского Ирана в борьбе против эфталитов, вскоре убедились во враждебности к ним Хосрова I Ануширвана и его преемников, которые к тому же не разрешили транзитный провоз шелка из Средней Азии на Ближний Восток. Тогда тюрки заключили союз с извечным врагом Ирана Византией.

В конце VI в. (588 г.) бурджаны участвовали в крупном нашествии тюрков на иранские владения, о чем упоминает Ибн-ал-Асир. Бурджаны могли участвовать в борьбе каганата против Сасанидского Ирана только в том случае, если они (или племена, составившие основу этих образований) издавна обитали на Сырдарье или продвинулись сюда в середине VI в. в составе тюркской кочевой экспансии. Последнее утверждение является весьма вероятным, так как бурджаны активно участвовали в политической жизни каганата; в последующие столетия они довольно тесно были связаны с Византией, с которой тюркские каганы, как отмечено, впервые вступили в договорные, отношения в конце VI в.     Бурджаны оставались в Средней Азии ещё и в VII в. Известно, что после распада Тюркского каганата на бывших его территориях оседают значительные группы тюркского населения, и “тюркский элемент прочно входит в состав среднеазиатского общества VII—VIII вв.”[2]

В числе других племен воинственные бурджаны и баджгарды в конце VI и в VII в. уходили далеко на юг, достигая долины Мургаба и подножий Хорасанского хребта. В “Китаб-ал-ансаб” Ас-'Сам'ани пишет, что одно из селений Мерва в 3 фарсахах от него называлось Бурсанджирд (МИТТ, 1939, стр. 327). Имеются основания полагать, что в этом походе участвовали и которые на Сырдарьо были известны под общим названием “баджгард”. В долине Атрека за Хорасанскими горами есть городок Баджжурд (Бажжорт), напоминающий интересующий нас этноним[3]

Проникновение тюрков на юг было связано не только с военными походами. В значительной степени этому способствовали кризис и распри в Тюркском каганате. Особенно массовым был приток с конца VI в. тюрков-переселенцев в плодородный Бухарский оазис[4] . В составе тюркского населения Бухарского оазиса в течение какого-то времени пребывали, очевидно, предки бурзян и башкирских племен. Именно в этом мы видим объяснение частым упоминаниям в исторических преданиях и шежере “Бухары”, “окрестностей Бухары” или “Башкуртских гор близ Бухары”, откуда предки юго-восточных башкир “под водительством волка” переселились на новую родину. Однако эти сведения не только предание: “Башкуртские горы” расположены к юго-востоку от Бухарского оазиса на западных отрогах Памира, а местность Вашгирд — несколько северо-восточнее от них, в Вахшской долине [5].

В 40-х годах IX в. главный поток бурджан устремляется в Прикаспий и далее на запад, где начинается новый, европейский этап их истории. В Средней Азии с этого момента этноним бурджан ни в одном источнике не упоминается. Означает ли исчезновение родоплеменного этнонима бурджан к востоку от р. Урал, что бурджанские племена целиком и бесследно покинули свою азиатскую родину? Ответ на этот вопрос затрагивает этническую историю не только башкир: бурджаны в Средней Азии и Приаралье были не одним из многих племен, а крупным племенным объединением, сыгравшим определенную роль в этническом становлении целого ряда народов Азии и Европы.

Абу-л-Фида сообщает об “ал-бурджанах”: “это большой народ, более того, несколько народов, непокорных [воинственных]” (Рамзи, 1907, стр. 241). Известно, что приаральские печенеги и союзные им племена вели комплексное скотоводческо-земледельческо-рыболовческое хозяйство[6] . Часть печенегов и соответственно бурджан, успевших стать полуоседлыми жителями Приаралья, осталась на прежних местах жительства, ассимилировавшись позднее в среде огузо-кыпчакских племен. Историко-этнографические материалы по башкирским бурзянам позволяют обнаружить далеких предков бурджан к востоку от Урала.

Древними родами в составе племени бурзян были мунаш и ягалбай (ягылбай — дербник). Последний этноним отложился у башкир в названии основной бурзянской тамги, форма которой, как рассказывают старики, напоминает стремительный полет дербника. Киргизская родо-племенная этнонимия сохранила оба названия, причем в близком к башкирским бурзянам сочетании: род жагалмай входит в подразделение мунгуш [7]. Этноним монгуш зафиксирован в составе тувинцев (Вайнштейн, 1969, стр. 12—13), жагалтай — каракалпаков[8] , жагалбайлы — казахов [9]. Добавим к этому точное совпадение тамг, и сходное их развитие у башкирских бурзян (рода мунаш), казахского рода жагалбай и киргизского жагалмай:

С. М. Абрамзон со слов информаторов передает, что эта тамга является у киргизов “древней” и “во многих вариантах представляет собой изо-бражение летящей птицы”[10] . Указанным тамгам нетрудно найти аналогии среди тамговых знаков, извлеченных из китайского сочинения VIII— X вв. “Танхуняо”: они принадлежали древнетюркским племенам чиг, упомянутым в орхонских памятниках, и енисейским кыргызам[11] . Широкая распространенность тамги типа ягалбай среди тюркских народов, а также другие приведенные выше факты являются дополнительной аргументацией древнетюркского и центральноазиатского происхождения основных ее носителей, в частности башкирских бурзян.

Итак, вся совокупность приведенных материалов позволяет утверждать, что бурджаны были тюркскими по происхождению племенами, родственными печенегам, испытавшими определенную инкорпорацию в свой состав, а также этнокультурное влияние ираноязычного компонента в одной из основных зон формирования южносибирского антропологического типа.

Переселение бурзян в Приуралье произошло несколько позже миграции тамьянцев , так как “исторических сказаниях последних всегда упоминается, что их предки “заняли земли народа тамьян”, “прогнали их с Нугуша” и т. д.

Племена бурзян заняли  Бугульминскую возвышенность, точнее “в верховьях Ика”, “в верховьях Демы”, “в краях Белебея”. См. Полевые записи 1953 г., стр. 132; 1958 г., тетрадь 2, стр. 68; тетрадь 3, стр. 4—5, 8. Тамьянцы, гонимые бурзянами  примерно на рубеже XII—XIII вв., переместились на южную излучину р. Белой.

Хронологический разрыв в движении бурзян и тамьянцев  был незначительным. Об этом говорят не только предания, но и реальные следы пребывания этих племен  в западной Башкирии. В период переселения значительная часть тамьянцев, как и бурзян, усерган, осталась в долинах Ика и Демы (карта 2). В XVI—XVII вв. тамьянцы получили жалованные грамоты на “старинные” вотчины; в XVIII в. они подтвердили свои земельные права в пре-делах Казанской дороги “царскими указами” (БШ, стр. 154). Даже в начале XVIII в. в западной Башкирии существовала “волость Тамьянская по Ику” (МИБ, 1936, стр. 137).

Большинство бурзян в XIV в. вместе с тамьянцами в тангаурами углубилось в горно-лесную зону Урала. Остальные закрепились на южной излучине Белой, в устье Нугуша, где подверглись сильной кыпчакизации. В дальнейшем направления передвижений бурзянских, тамьянских и тангаурских племен были аналогичны. Примерно в одно время  они выходят в Зауралье (XV—XVI вв.) и одновременно  (XVI—XVIII вв.) образуется тамьянский поток реэмиграции на Нугуш, Дёму, Уршак и далее на юг. Вернувшиеся на Нугуш, Дёму и Уршак тамьянцы ещё в XIX в. активно общались с зауральскими соплеменниками, ездили за десятки и сотни километров друг к другу в гости; небольшие группы или семьи вновь переселялись в Зауралье, так как на Дёме они оказались на положении припущенников. См. Полевые записи 1958 г., тетрадь 3, стр. 8. и Полевые записи 1957 г., стр. 88—90, 97, 101.

Интересны исследования Салавата Галлямова  об этническом происхождении племени Бурзян и о его упоминании в древних письменах[12].

Как он считает, сако-массагеты или дахо-массагеты, были одними из предков современных башкордов Урала были иранцами и огнепоклонниками, следовательно, невозможно выделить отдельно аланские могильники, поскольку культ огня у Сарматов, особенно в Савроматское время имел самые разнообразные формы проявления. Яркие следы культа огня проявляются при погребении сарматских могил (!!!), особенно на Южном Урале, где, собственно и сложился так называемый Сармато-аланский союз. В этом отношении представляют интерес курганы с трупосожжениями сарматского времени на северо-востоке Оренбургской губернии, иными словами на древней территории башкордов рода Бурзян, Тангаур, Муйтен-Усирган.

Ученые установили, что при погребениях сармато-аланы на кургане возводили деревянное сооружение, клали туда покойника с его утварью и боевым снаряжением, туши жертвенных животных - лошади, барана и часто не в едином количестве, после чего все это сооружение обкладывали огромным количеством хвороста и поджигалось. После того, как все было закончено, едва остывшее пепелище засыпалось землей.

Необходимо отметить, что не все члены Сарматов, алан, борзян удостаивались чести быть сожженным на костре, что подтверждают и данные археологов, которые, в свою очередь показывают, что большинство сожженных (по костяку скелета) были женщины. По всей видимости, это были царицы-жрицы и такой вывод станет полностью правдоподобным, если мы вспомним, что женщина Томирис была предводительницей дахо-массагетов, которые разбили войска Кира, а его самого убили и отрубили голову по древнебашкордскому обычаю, который по прошествии 1500 лет наблюдал Ибн-Фадлан у башкордов. И хотя первые упоминания об аланах восходят ко II в. в произведениях Сенеки и Лукиана аланы были известны и, безусловно, раньше, как дахо-массагеты.

В 1236 г. башкордский город Биляр-Буляр был взят и разграблен монголами во главе с Судегейем. В 1391 г. Буляр был захвачен Тимуром, как об этом сообщает шежере Барадж, племенного подразделения в составе рода Байлар, который в то время владел городом. Поэтому шежере, родиной племени Барадж названа долина реки Зай, где в настоящее время и проживают башкорды рода Байлар или "ик башкордтары". Не вызывает сомнения, что имя рода Барадж есть ни что иное, как искаженное Бурджан средневековых персидских источниках, которое, в свою очередь, восходит к этнониму башкордского рода Борзян, упоминаемого в "Авесте".

После захвата монголами Башкордистана золотоордынские ханы стали часто давать русским князьям ярлыки на сбор податей c башкирских земель Приуралья, например, как пишет энциклопедия: "В русских летописях имя Булгары встречаешь в 1359 году, когда русские атакуют их город Жукотин. (...) "Главными врагами их в это время были: новгородская вольница и великий князь Московский. Особенно много пострадала Булгария от Дмитрия Иоанновича и Василия Дмитриевича, которые овладели булгарскими городами..." (см. указ. соч., ст. "Булгары").

Необходимо указать, что ярлык на "нападение" на башкордов-булгар князь Василий Дмитриевич получил из рук татарина, монгольского хана Золотой Орды — Тохтамыша, которого убил Едигей — башкорд из рода Манхыр (кордский род Мангур, проживающий возле г. Мехабад). Башкирский эмир Едигей-Иzеукeй более четверти века управлял Золотой Ордой, придя к власти устранив Тохтамыша, убившего его отца. Едигей не управлял сам, а будучи эмиром, назначал и убирал с престола монгольских ханов. В 1399 г. Едигей разбил и победил литовские войска во главе с князем Витовтом на реке Ворскле. В 1408 г. Едигей совершил поход мести на Москву на князя Василия Дмитриевича (1371-1425 гг.). Едигей погиб в 1419 г. от рук Кадыр-бека, своего племянника и сына Тохтамыша. Башкордский народ сохранил в преданиях своего эмира и ему посвящено эпическое повествование - "Иzeукeй heм Мураzым".

 

3. Родовой состав племени Бурзян

 

Бурзяне под своим собственным именем (араб. — бурджан, борджана) с конца I тыс. н. э. до XIV в. постоянно упоминаются на территории от Прикаспия до Византии. Сведения о баджгардах и бурджанах имеются у Ал-Бируни, Ал-Масуди, Гардизи, Ал-Идриси и в сочинениях других восточных писателей

Племя бурзян является одним из наиболее крупных и древних в составе башкирского народа. По архивным источникам второй половины XIX века, потомков бурзян насчитывалось 50-55 тыс. человек. Родовой состав племени бурзян был следующим: Монаш, Ямаш, , Байулы. Бурзяне расселены в верхнем течении р. Белой, с выходом в Зауралье до р. Яик. На юге бурзянской территорией являются бассейны рек Большой и Малый Ик, Юшатырь. Значительная часть бурзян расселялась в долине р. Демы и далее на юг, по течениям рек Ток, Большой и Малый Уран, Иргиз, Каралык и Камелик.

Этногенетческие сказания древних бурзян возводят древнейших предков к Центральной Азии. Восточные этнические корни бурзян иллюстрируются также сравнительно-историческим анализом их материальной культуры, а также орнаментикой народного искусства. Наиболее древней орнаментальный комплекс в народном искусстве бурзян включает простейшие геометрические фигуры, представленные в резьбе по коже и дереву, росписи, в вышивке и аппликации. Узоры этого комплекса находят точные аналогии в орнаментике тюркских народов Южной Сибири.

Особенно четко просматриваются параллели в резьбе по дереву. Украшенная резьбой долбленая посуда башкир и алтайцев, например, настолько сходна и, если бы не знать, какому народу она принадлежит, то определить принадлежность ее к тому или иному народу было бы невозможно. В первой половине I тыс. н. э. бурзяне вместе с другими кочевниками двинулись в Среднюю Азию. Там и происходит формирование этнокультурного облика древних бурзян, а также их этнонима. В историко-этнографической литературе бурзяне сопоставляются с бурджанами восточных источников. Эта идентификация представляется обоснованной.

Одновременно некоторые востоковеды под бурджанами имеют в виду дунайских болгар. При этом они ссылаются на сообщения средневековых авторов Ал-Бакри и Якута (XIII в.) о бурджанах как о "соседях румийцев". Но соседство бурджан с Византией и этническое отождествление бурджан с дунайскими болгарами является результатом исторического развития. Бурджаны были тюрками и их происхождение связано со Средней Азией. В 60-е годы VI века н. э. бурджаны вместе с другими тюрками участвовали в разгроме государства эфталитов, о чем сообщает Ибн-ал-Асир (XII в.). По сведениям этого же автора, воинственные бурджаны в 588 году участвовали в крупном нашествии тюрков на иранские владения. Приведенные факты свидетельствуют об активном участии бурджан в политической жизни Тюркского каганата.

В последующие столетия бурджаны были тесно связаны с Византией, с которой тюркские каганы вступили в договорные отношения в конце VI века. В VII веке бурджаны оставались еще в Средней Азии. В числе других тюркских племен бурджаны в VII веке уходили далеко на юг, достигая подножий Хорасанского хребта. Проникновение тюрков на юг было связано с глубоким кризисом в Тюркском каганате. Особенно массовым был приток тюрков в Бухарский оазис. Несомненно, в составе тюркского населения Бухарского оазиса были предки бурзян и других башкирских племен. Неслучайно, к югу-востоку от Бухарского оазиса на западных отрогах Памира расположены Башкуртские горы. Древними родами в составе племени бурзян были монаш и . У киргизов сохранились оба названия: род жагалмай входит в подразделение мунгуш. Этноним монгуш зафиксирован в составе тувинцев, жагалбайлы - казахов, жагалтай - каракалпаков.

Приведенные факты свидетельствуют о том, что ягалбайцы по какой-то причине, по всей вероятности, из-за военного поражения, были рассеяны на большой территории. Впоследствии они участвовали в формировании башкир, казахов, киргизов и каракалпаков. Видимо, центром распространения этнонима ягалбай были приаральские степи. Этимология этнонима бурджан неясна. Некоторые языковеды пытаются сделать это с позиций тюркского и иранского языков. Например: тюркское джан, йан; монгольское джан - "человек", "народ", "племя"; семантика основного корня - бур - остается неясной, но предполагается его иранское или сармато-аланское присхождение.

По мнению Р.Г.Кузеева, весьма вероятным является иранское происхождение окончания: ан - суффикс имени прилагательного в иранском языке часто выступает в этнонимах. Например, алан. У башкир тамъян, дуван, уран, бурджан, усерган и др. Высказывая такое предположение, Р.Г.Кузеев учитывает историческое обстоятельство пребывания тюрков в VI - VIII веках в составе Хазарского каганата. Приазовская Великая Болгария была разгромлена хазарами. Часть болгар устремилась на запад, в

Причерноморье и низовья Дуная: часть - на север, где в начале X века сложилось государство Волжская Булгария. Передвижение болгар происходило в VIII - IX веках. Следовательно, дата миграции булгар на Волгу и время появления бурджан на Северном Кавказе совпадают. Видимо, бурджаны находились с приазовскими болгарами в этнополитических контактах. Находясь в союзных отношениях с болгарами, бурджаны выступали нередко под общим именем болгар. Хотя имя бурджан было известно средневековому миру, но это название в южнорусских степях постепенно растворилось в болгарской этнонимии, пока наименование бурджан не стало в представлении некоторых средневековых авторов вторым названием дунайских болгар.

В процессе миграции разделились не только болгары, но и бурджаны. На запад ушел болгарский род ерми, часть которого оказалась вместе с болгарами на Волге и вошла впоследствии в состав башкир, известная как племя юрми. Бурджан, ушедших на запад и успевших вместе с дунайскими болгарами подвергнуться славянизации и христианизации, имел в виду Абул-Фида, писавший, что народ "ал-бурджан" происходит "из христиан". Р.Г.Кузеев справедливо считает, что бурджанские группы, смешавшиеся с огузами и кыпчаками, в эпоху позднего средневековья приняли участие в формировании тюркских народов

Причерноморья и Крыма. К числу этнических образований, в сложении которых роль бурджан была заметна, относятся гагаузы. Другая часть бурджан (бурзяне) направилась на север, на Волгу и Приуралье. Видимо, одновременно с Приаралья двинулись на Приуралье оставшиеся там в свое время бурзянские группы. С.Мирасов в 1930 году в "Краеведческом сборнике", издававшемся в Уфе, опубликовал статью "Историческое прошлое башкир".

По преданиям, говорится в ней, родоначальником бурзян был Бурзян-бий. Его внуков звали Урал-бий и Арал-бий. Урал-бий перекочевал в долину р. Яик, а Арал-бий остался на старой родине и кочевал вокруг Аральского моря. Этот рассказ перекликается и сегодня сохранившимися сказаниями бурзян о переселении их предков на Урал с Сырдарьи или с берегов Аральского моря во главе с волком. Эти повествования одинаковы с преданиями усерган и тунгауров.

Этнографические материалы по бурзянам о прародителе и покровителе волка идентичны с усерганскими и тунгаурскими. На рубеже I и II тыс. н. э. бурджаны кочевали на южной и юго-восточной периферии Волжско-Булгарского мира. В исторических преданиях бурзян сохранилось немало свидетельств о расселении их предков на юго-западе современного Башкортостана. В упомянутой статье С.Мирасов пишет, что , по сказаниям, родиной бурзян являются земли по рекам Ик, Большая и Малая Кинель, Дема. Заметный сдвиг в расселении бурзян произошел в XIII веке. По мере углубления монгольской экспансии бурзяне уходили в предгорья Южного Урала, занимая широкую полосу между верхними течениями рек Яик и Белая.

Бурные события XIII - XIV веков заставили бурзян с южноуральских предгорий продвигаться дальше в горы. Бурзяне, как и тунгауры, продвигаясь вверх по Нугушу и Белой, расселились в XIV - XV веках в горно-лесных районах. В горно-лесных районах невозможно было вести традиционное скотоводческое хозяйство в прежних масштабах. Поэтому бурзяне ищут и находят пути в Зауральские лесостепи и степи. Постепенно большая часть бурзян поселяется в верховьях Сакмары и в Зауралье, возвращаясь в горы лишь на весенне-летние кочевки.

Оставшиеся в горах бурзяне вели комплексное скотоводческо-охотничье-лесное хозяйство. В XVII- XVIII веках имело место обратное движение бурзян в южном и западном направлениях. Одна группа направилась в бассейны рек Большой и Малый Ик, Юшатырь. Здесь бурзяне смешались с Кара-кыпчаками. В результате в XVIII веке образовалась Бурзян-Кыпчакская волость. Вторая группа переселилась в долину р. Демы, в бассейны рек Большой и Малый Уран, Ток и далее на запад.

Третья группа поселилась в долинах Большой Иргиз и ее притоков Каралык и Камелик. Переселения в сравнительно позднее время объясняются слудующими причинами. Во-первых, устойчивой тенденцией к традиционным формам скотоводческого хозяйства. В Зауралье и Сакмаре, где численность населения возросла, а степные просторы ограничены, скотоводам-кочевникам стало тесно. Во-вторых, бурзяне в целях освоения новых пастбищ не могли перейти на левобережье р. Яик, что привело бы к столкновению с казахами. Поэтому нужно было искать другие районы для переселения. В-третьих, в XVII веке еще не были забыты воспоминания о "старой" родине, родине предков с "бескрайними степями" для кочевок.

Таулы-ямаш-бурзяне проживают в дер. Бе ренсе Эткол (Яны Киньэбулат, Ямаш), Буранбай (Асыл, Киньэбулат, Элкэш) Баймакского района Республики Башкортостан.

Башкорды Урала рода Бурзян считают, что ведут свое происхождение от мифического прародителя Бурзяна, давшего свое имя всему роду. На древнеперсидском слово — Берези, означает «огонь, пламя»[13]. Бурзян был отцом Бикана, чьим сыном был Урал, его сыном Туйнэ, его сыном был Бурангул, его сын Бишкурт, его сыном Тимер-Карабуга, у которого было два сына Аллаяр и Кутлуяр. У Кутлуяра было два сына Янсары и Байсары, а у Аллаяра одного сына звали Монаш, а другого Ямаш.

Наиболее важным историческим фактом в этом перечне имен генеалогического древа башкордов рода Бурзян является полное совпадение пятерых из них — Бурзян, Урал, Туйне, Монаш и Ямаш с именами прародителей человечества и племен как в ведийско-арийской, так и шире, в индо-германской мифологии.

Башкордские имена мифических братьев-прародителей Монаша и Ямаша точно соответствуют именам двух братьев-прародителей Ману и Яме в ведийско-арийской мифологии. В ведийской традиции Ману — сын солярного божества Вивасванта, известного в «АВЕСТЕ» как — Вивахвант[14] от жены Шатарупы. Тогда как Яма сын Вивасванта и Саранью.

 

Древняя часть генеалогического древа башкирского племени Бурзян:

Бурзян – (Берези-«огонь» авеста)/

Бикан бий/

Урал-бий («Первочеловек»)/

Туйнэ-бий/

Бурангул-бий/

Янсары – Байсары-Буляр (основал Буляр)/

Гасан-хан (основал Казань)

 

ГЛАВА II. БУРЗЯНСКИЙ РАЙОН В XVI-XIX вв.

 

2.1.Этно-сословный состав населения и демографический процесс района

 

В VI –VII  веках бурзяне действительно кочевали в Средней Азии, в долине МУРГАБА, в Бухарском оазисе, где доныне существуют Башкуртские горы.

В XVIII веке территория современного  Бурзянского района  была заселена представителями двух волостей – Бурзянской и Карагай –Кипчакской.

В 1798 -1855 годы – населенные пункты волостей вошли в состав шестого, а в 1855-1865 годы – пятого башкирских кантонов Верхнеуральского уезда.На карте Уфимского наместничества от 1786 года были показаны по р.Кана деревни Алдарово, Атиково. Все они располагались ниже каноникольского завода по течению реки. Других деревень еще не было. Они возникли в конце XVIII  начале  XIX в.

Деревня Атиково –одно из коренных деревень бурзянцев[15]

Согласно легенде, ее основали башкиры бассейна реки Демы. Среди первых переселенцев называются имена Идриса, Зарифа, Адила, Хибата, Хаммата Аттиковых.

По материалам ревизии приводятся и другие имена: Аллагул, Сулейман, Миннигул, Аиткул  Атиковы.

Атиковы находились в родственных связях с жителями деревень Сибай,Тавлукай( ныне баймакского района).

В частности, из деревни Тавлукай сюда переселилось несколько семей.

В первой половине прошлого века  Атиково с другими деревнями – Миндигул, Акбулат, Киекбай, Усман, Якшигул, Ярмухамет – входила в десятую юрту шестого кантона. С 1864 года деревня входит в состав 4-ой Бурзянской волости, с 1919 года она входит в Бурзянскую волость Зилаирского кантона, а с1930 –го года – в состав Бурзянского района.

В конце XVIII века деревня состояла из 37 дворов с 250 жителями. По первой советской переписи  1920 на каждый  из 126 дворов приходилось 5,3 жителя.

Атиковцы образовали на бурзянской земле несколько деревень, и среди них деревню Усман, основанную атиковцами в 1786 году.

В 1814 году еще 15 из Атиково переселились а новую деревню. Образовались старый усман и Новый Усман. Через 64 года в деревне стало 37 домов, где проживало 115 мужчин и 110 женщин.

Атиковцы основали еще одну деревню Киекбаево, возникшую на берегу р.Куркас в 1834 году. Деревня носит имя Киекбая Юлтимирово. В деревне жил ветеран Отечественной войны 1812 года Арслангул Халитов и участник неудачного хивинского похода оренбургского губернатора Перовского Ямилха Байназаров.

Среди старейших деревень в районе можно назвать и Акбулат. Основали эту деревню в 1816 году  20 семей из деревни Чингизово (ныне Баймакский район) по реке  Ямашлы. Сын Акбулата Бускун и его внуки Иткул, Туляк, Биккул, а также правнуки жили в коренной деревне. Сын Иткула Асфандияр – зачинатель фамилии Анвара Асфандиярова.

В 1859 году в деревне проживало в 19 дворах 134, в 1920 году – 267 жителей в 53 дворах.

В начале 40-х годах XIX  века  26  дворам (119) принадлежало 120 лошадей, 100 коров, 21 овца, 20 коз. Земледелие для жителей оставалось почти не известным. Лишь несколько хозяйств засевало 48 пудов ярового хлеба.

 

2.2 Роль башкирских биев во вхождении башкир в состав России

 

Важное значение для объективной оценки тех или иных событий прошлого имеет историческая память народа. В переломные моменты своей истории башкиры всегда указывали на добровольный характер их подданства. В челобитной башкир всех четырех “дорог” от 26 февраля 1706 г. на имя царя Петра I говорится, что “деды и отцы их поклонились без спору и без войны и, приехав из своей воли, покорились” русскому царю4. Та же идея выражена в челобитной башкир от 1728 г., адресованной императору Петру II5. Еще яснее мысль о добро­вольном присоединении башкир к Русскому государству выразили восставшие башкиры Сибирской дороги в своем письме В. Н. Татищеву от 2 августа 1736 г.: “Мы, башкирские народы, наши отцы, деды и прадеды, великому государю в подданство пришли своими волями, оставя своих ханов. А великие государи нас содержали по нашей воле, а не под саблею”6. Перечень подобных материалов можно продолжать и далее. Однако приведенных документов вполне достаточно, чтобы сказать, что башкиры считали, что их предки мирно вошли в состав России.

Вхождение Башкирии в состав Российского государства было положительным историческим событием. Присоединение к нему огромной территории Башкортостана явилось важным этапом в становлении и развитии многонационального Российского государства. Для башкир вхождение в состав России открыло новый путь исторического развития. В крае было покончено с гнетом ногайских, казанских, сибирских и астраханских ханов, прекратились кровавые феодальные междоусобицы. Башкиры получили возможность спокойно жить и заниматься хозяйством. Это, в свою очередь, вело к росту их численности. Все башкиры оказались в составе единого Русского государства, было покончено с их былой политической и территориальной раздробленностью, что способствовало этнической консолидации, укреплению их как народа. Переселение в край русских крестьян и ремесленников создало предпосылки для постепенного перехода башкир-полукочевников к земледелию и оседлости, совместному освоению ими огромных богатств Южного Урала. Основанные в Башкирии крепости превращались в города, центры ремесла и культуры. Башкиры получили возможность приобщаться к достижениям русской культуры, просвещения и науки, через них — к европейской цивилизации.

В произведениях передовых представителей русской творческой интеллигенции с симпатией исследованы и показаны история и культура башкирского народа. Речь идет о таких корифеях российской культуры, как А. С. Пушкин, Л. Н. Толстой, П. И. Рычков, Р. Г. Игнатьев, Н. В. Ремезов, С. Т. Аксаков и др.

Одним из важнейших итогов добровольного присоединения Башкирии к Русскому государству является дружба русского и башкирского народов. Мирное вхождение края стало надежным фундаментом для установления добрососедских отношений башкир с русскими. Переселение русского населения, хозяйственные связи между русскими крестьянами и башкирами, совместная охрана ими юго-восточной границы России, участие башкирских конников в войнах и походах русской армии сближали народы, привели к установлению дружественных отношений между ними.

Сразу после вхождения в состав России башкирские полки участвовали в Ливонской войне второй половины XVI в. Башкиры сражались в ополчении Минина и Пожарского за освобождение Москвы в начале XVII в. и других войнах России. Особенно массовым было участие башкир в Отечественной войне 1812 г. 28 конных полков участвовали во всех крупных операциях 1812—1814 гг., они одними из первых вошли в Париж.

Более 700 тыс. уроженцев Башкортостана воевали на фронтах Великой Отечественной войны. Неувядаемой славой покрыла себя 112-я (16) башкирская кавалерийская гвардейская дивизия, награжденная четырьмя боевыми орденами. 78 воинов дивизии стали Героями Советского Союза.

Но вхождение в состав Российского государства не избавило башкир от социального и национального угнетения. Со второй половины XVII в. царское правительство стало допускать серьезные отклонения от условий добровольного присоединения, что привело к крупным башкирским восстаниям.

Важно подчеркнуть, что договорные отношения между Россией и Башкортостаном нашли свое продолжение в начале XX в. В ходе мощного национально-освободительного движения еще 15 ноября 1917 г. Башкортостан был провозглашен территориальной автономией. 20 марта 1919 г. советское правительство, учитывая наличие уже провозглашенной автономии, силу и мощь башкирского движения, опирающегося на собственные вооруженные силы, заключило официальное Соглашение с белым башкирским правительством о признании Башкирской автономной республики. Это Соглашение давало большие права автономной республике вплоть до признания существования башкирской армии. К сожалению, в мае 1920 г. права республики были урезаны декретом “О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской Республики”.

Возобновлением договорных отношений между федеральным Центром и Башкортостаном следует считать подписание 3 августа 1994 г. Договора Российской Федерации и Республики Башкортостан “О разграничении предметов ведения и взаимном делегировании полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Башкортостан”.

Однако сложившееся в России федеративное устройство в последние годы подверглось существенным изменениям. Признание неограниченного суверенитета только у федерального Центра по отношению к субъектам РФ может привести к реставрации унитарных отношений. Башкортостан, как один из основополагающих субъектов формирования и сохранения федеративного устройства Российского государства на всех основных этапах его развития, всегда выступал и выступает за создание благоприятных условий для развития и процветания как в целом России, так и национальных республик, возникших на основе реализации права народов на самоопределение. В дни празднования 450-летия вхождения Башкортостана в состав России следует помнить, что с помощью русского и других народов Башкортостан превратился в развитую индустриально-аграрную республику с передовой культурой. В годы перестройки Башкирская АССР, приняв декларацию о государственном суверенитете, как субъект Российской Федерации, получила возможность решать свои социально-экономические и культурные проблемы. В настоящее время Республика Башкортостан является одним из ведущих субъектов Российской Федерации, входит в десятку самых экономически развитых и политически стабильных регионов страны.

Башкортостан в составе России прошел сложный путь исторического развития. С высоты сегодняшнего дня можно смело утверждать, что добровольное вхождение Башкирии в состав Русского государства в середине XVI в. исторически вполне себя оправдало. Решение русского правительства и башкир оказалось мудрым и дальновидным шагом. Договорный путь оказался наиболее оптимальной формой решения сложных проблем во взаимоотношениях народов.

Историческое значение добровольного присоединения Башкирии к Российскому государству трудно переоценить. Оно положило начало принципиально новым отношениям между башкирским и русским народами, Башкортостаном и Россией, отношениям сотрудничества и дружбы. Важно также и то, что и Россия, и башкиры должны быть верными этому курсу, прошедшему сложные испытания в течение столетий

 

2.3 Башкирские вожди в Кресьянской войне 1773-1775

 

Второй Азовский поход (1696 г.).

 Русская армия обложила крепость с суши, русский флот блокировал Азов с моря.

 Командование крепости ответило отказом на требование о сдаче и выдвинуло условие начать битву со схватки батыров на кинжалах с обеих сторон.

 Честь защиты достоинства российских войск была предоставлена башкирскому батыру Алдару Исекееву (сколько ему тогда было? Лет двадцать?). В схватке с черкесским батыром (мы же помним, что черкесы всегда были турецким "спецназом", да?) победу одержал Алдар-батыр.

 Во время осады и сражения за крепость Азов Алдар-батыр во главе нескольких башкирских воинов совершил вылазку во вражеский стан. "Язык" , захваченный Алдаром-батыром, рассказал о резервах и позициях конников крымского хана, о планах турок и военной силе Азовской крепости. Через несколько дней крепость пала.

 Царь Петр I при награждении героев битвы вручил Алдару Исекееву ярлык-грамоту и саблю с золотыми ножнами.

 Из Указа канцелярии Оренбургской экспедиции Уфимского уезда 1734 году, декабря 24:

"Тархану Алдарбаю Исекееву, детям его, племянникам и внучатам - за бытие им Алдаром в Крымском и Азовском походах, за три полученные им раны, за убивство сразившегося с ним черкашенина, за поимку языка крымчанина объявление Его императорскому Величеству блаженные и вечные славы, достойные памяти государю императору Петру Первому".

Летом 1704 года российским правительством был нарушен договор 1557. Ввели дополнительные налоги и ряд мер, затрагивающих религиозные чувства башкир.Началось восстание.Оно охватило территорию от реки Тобол до Волги, от среднего течения Яика до Казани, Вятки и Кунгура.

Осенью 1707 года движение приобрело массовый характер.

 Башкиры Ногайской и Казанской дорог во главе с Алдаром Исекеевым и Кусюмом Тюлекеевым в октябре 1707 года разгромили полк Хохлова около Соловаренного городка. Разгромив укрепления Прикамья, овладев Зайскими, Новочишминскими, Мензелинскими крепостями, окружив Каракулино и Сарапул, восставшие вышли к Каме. В декабре повстанцы, перейдя через Каму около Елабужской крепости, вторглись в соседние Кунгурский, Вятский и Казанский уезды. В плане восставших было взятие Казани...

 Правительство обратилось к башкирам с предложением начать переговоры. Башкиры согласились прекратить борьбу, но власти нарушили условия соглашения. Весной 1709 года восстание возобновилось... Правительство направило в Зауралье два полка под командованием И.Я. Якушкина. Восставшие были вынуждены прекратить борьбу. Восстание длившееся семь лет, сделало свое дело. Царское правительство было вынуждено подтвердить вотчинное право башкир, отменить новые налоги, осудить произвол и насилие местных властей.Алдар-батыр сыграл немалую роль в том, что движение стало одним из крупных и результативных.

Алдар Исекеев был членом русского посольства в Младший Казахский жуз и способствовал мирному принятию казахами русского подданства.

В 1733 году за большие заслуги в присоединении к России казахских ханств указом императрицы Анны Иоановны за Алдаром Исекеевым навечно закрепили тарханское звание, переходящее по наследству к потомкам. Ему вручили много подарков и среди них - именную саблю с серебряными ножнами.

1735 - 1740 гг. Восстание из-за изъятия земли у башкир, ликвидации местного самоуправления, увеличения военных и трудовых повинностей. Для подавления восстания в Башкирию был направлен генерал-лейтенант А.И. Румянцев. Начальник Оренбургской экспедиции И.К. Кириллов и его помощник А.И. Тевкелев расправились с башкирами аула Сеянтус Балыкчанской волости. Все 1000 жителей, в том числе женщины и дети, были жестоко убиты, а 105 человек заживо сожжены. Разгромив восставших, осенью 1738 года власти приступили к переписи коренного населения. В 1739 году восстание возобновилось.

 Алдар-батыр оставался в стороне. Оставаясь преданным царю, одной рукой писал верноподданческие письма начальникам, другой спасал бунтовщиков от опасностей и истязаний.

Весной 1740 года глава Оренбургской комиссии генерал- лейтенант Урусов вызвал Алдара Исекеева в Самару для переговоров. К генералу Алдар-батыр прибыл вместе с несколькими башкирскими старшинами. По прибытию в Самару , их тут же арестовали, заковали в кандалы и пытали как изменников и бунтовщиков. После жестоких вынесли смертный приговор и повесили. Не за то, что участвовали в востании, а за то, что могли бы участвовать.

Так закончилась жизнь героя Азовских походов Петра I, предводителя восстания 1704-1711 гг., посла России в Казахстане, потомственного тархана Алдара Исекеева.

Батыр и потомственный тархан Алдар Исекеев давно известен в России как участник штурма Азова войсками Петра I, как один из предводителей восстания 1704-1711 гг., как влиятельный старшина Бурзянской волости Ногайской дороги и как, скажем, дипломат. Вся его деятельность охарактеризована в историко-краеведческих, научных трудах и даже в художественной литературе.

В 6-м номере журнала «Ватандаш» за 2005 год видным историком профессором И. Г. Акмановым было опубликовано прошение башкир всех четырех (Ногайская, Казанская, Осинская, Сибирская) административно-территориальных дорог за 1733 г. Башкиры «Уфинской провинции» просили императрицу Анну Иоаниовну защитить их от покушений переселенцев на вотчинные земли, разрешить беспрепятственно пользоваться илецкой солью, наладить нормальную работу шариатского суда и т.д.

Март 1700 г. По указу царя Петра Алексеевича (Великого) уфимский воевода (с октября 1697 по апрель 1700 г.) И. К. Пушкин выдал владенную память башкирам Бурзянской волости Ногайской дороги Уфимского уезда Якшимбету Янтикееву и Алдару Исекееву с товарищи на их вотчину «по Иргизу реке и с ыстоки и озеры с вершины и до устья».

В нижеследующих трех указах показаны Алдарбай Исекеев и его отец Исекей Кадырбакин. Сенатский указ от 31 мая 1734 г. по челобитью тарханов Такчары муллы и Алдарбая Исекеева с братьями о подтверждении им тарханства грамотами, так как «прежние де утерялись», а «Алдарбая Исекеева детей пожаловать тарханами».

1. 1734 года декабря в 22 день. По указу Ея Императорскаго Величества Оренбургской Экспедиции и Уфимской Провинциальной Канцелярии, по силе присланного ис Правителствующаго Сената указу, и данной за подписанием Собственныя Ея Императорскаго Величества руки инструкции господину статскому советнику Кирилову содержащей в секрете, согласно определили, Ногайской дороги Бурзенской волости тарханом Алдарбаю Исекееву с товарищи двадцети шести человек и на детей их на тарханство ис Канцелярии Оренбургской Экспедиции дать указы, и записать их в новую тарханскую книгу по имяном с показанием службы их, для того, по справке оного Алдарбая дед ево и отец и он, а у протчих деды ж и отцы их, по грамотам и в служилых списках в тарханех написаны, также ежели впредь будут таковы ж просить на тарханства указы, и о таковых о даче указов и о записке в книгу чинить против сего ж определения безволокитно. На подлинной подписано: Статской Советник Иван Кирилов. Петр Кошелев. Полковник Алексей Тевкелев.

Указ Ея Императорскаго Величества указ ис Канцелярии Оренбургской Экспедиции Уфимского уезду Ногайской дороги Бурзенской волости тархану Алдарбаю Исекееву, и детям ево Мурату, Мусе, Юсупу, Максюту, Мансуру, Мысыру, Сеитбатталу, Бахтыгирею, Адилгирею Алдаровым, да племянником ево Арасланбеку Девтееву да Качкару Девтееву ж, внучетом ево, сыновним детям, Алтыялилу, Утегану Муратаевым, Кудаменде, Ушкилде, Чувашбаю Мусиным, Адбесю Юсупову, Худайназару Максютову внучетом же, племянниковым детям, Чураю, Якшидавлетю, Багузе, Лякузе Арасланбековым, правнуку Егуте Чурину, для того, по присланному ис Правителствующаго Сената указу и по прошению ево Алдаркову и по справке ис Уфимскою Канцеляриею, что дед ево Кадырбак Бабахтин и отец его Исекей Кадырбакин и он Алдар в служилых списках и в грамотах в тарханех написаны, и за прежние ево службы как он Алдар служил и был в Крымском и в Азовском походех, и в Азовском походе ранен тремя ранами, и выезжал на поединок и убил выезжего напротиву себя Черкашенина, також и поймал собою языка одного Крымчанина, и объявил блаженныя и вечно достойныя памяти Его Императорскому Величеству Петру Великому, и за ту ево послугу убитого на бою брата ево Девлетбая тело для отвозу во свояси отдано ему Алдару и даны ему с прогонами подводы, и о том данные ему Алдару за послугу грамота и подорожная утерялись, также и ныне он Алдар, служа Ея Императорскому Величеству, привел посланников ис Киргис-Кайсацкой Орды, и с посланцом же от Ея Императорскаго Величества Государственной Иностранной Коллегии с переводчиком, что ныне полковником, Тевкелевым привели в подданство Российской Империи Киргис-Кайсацкого Аболгаир хана с ево владением и других владельцов, и с тем подданством привезли к Ея Императорскому Величеству Аболгаир хана сына ево Брали салтана, который ныне в Уфе, и для того написать его Алдарбая з детми и со внучеты и с племянники в новую тарханскую книгу, и Ея Императорскаго Величества службу служить с Уфимскими тарханы в равенстве, и сей Ея Императорскаго Величества указ иметь ему Алдару, детям и внучетам и правнучетам впредь для показания другим о службе ево и о тарханстве. Декабря 24 дня 1734 году.

В следующем указе Оренбургской экспедиции от 24 декабря 1734 г. речь идет о тарханах Бурзянской волости Ногайской дороги Алдаре Исекееве, его сыновьях, внуках, братьях и племянниках (они в указе под следующими номерами).

1. Тархану Алдарбаю Исекееву, детям ево, племянникам и внучетам, - за бытие им Алдаром в Крымском и Азовском походех, и за три полученные им раны, так же и за убийство (на поединке) сразившагося с ним черкашенина, за поимку языка крымчанина и объявление его величеству блаженныя и вечной славы достойныя памяти государю императору Петру Первому.

Родные братья Алдара Аиткужа и Едигер носили фамилию Исекеевы, производную от имени их отца.

4. Башкирцу тархану Аиткузе Исекееву и сыну его Иткулу. За тарханскую службу Аиткузи отца.

17. Башкирцам тарханам Иткусте, Бурангулу, Максюту Едигеровым, - за тарханскую службу отца их Едигера Исекеева, и за бытие ево в Азовском походе.

А теперь обратимся к словам современника Алдара старшины Кара-Табынской волости, который лучше всех знал его. 10 июля 1735 г. в распросной речи Кидраса Муллакаева в Уфимской провинциальной канцелярии о пребывании его в плену у восставших говорится, что «Имеется де у них на зборе приговор, чтобы убивать досмертии Бурзенской волости башкирцов Алдара бая Исекеева да Шилгу-батыря, да Сибирской дороги Кара-Табынской волости башкирца Таймаса-батыра Шаимова».

В письме тархана Алдара Исекеева А. В. Тевкелеву от 14 июля 1737 г. о руководителях восстания ясно и четко названы имя его отца, следовательно, и его фамилия. «У меня, Алдара Исекеева, взятые пожитки ценою на 3000 руб. и ничего не оставили, так же и из детей моих троих ограбили, Мансура, Мисыра, Максюта, и их пожитков взяли па 500 руб., кроме лошадей взяли 160 кобыл, кроме меринов и иноходцев, и из меринов взяли 12 иноходцев... при сем кланяется Алдар Исекеев».

11 августа 1737 г., по словам А. И. Тевкелева, «Известный башкирец Алдар Исекеев с 12 товарищами» объявил и ему, что каратели «разбили таких башкирцов, кои к воровству (т. е. восстанию) не приставали».

С 1740 г. сохранилось немало сведений от местных властей об Исекееве. 10 марта того же года Яммет тархан Бекеев, старшина Телевской волости, Алдар тархан Исекеев, старшина Бурзянской волости, Сеитбай Алкалин, старшина Тамьянской волости были «присланы г.-л. князем В. А Урусовым - начальником Оренбургской комиссии г.-м. Л. Я. Соймонову» в Мензелинск для расследования степени их участия или для выяснения их позиции в 1735 - 1740 гг. И они были взяты «под крепкий караул».

По итогам следственного дела как будто выяснилось, что:

1) «Алдар Исекеев запретил» Сеитбаю Алкалину вопреки его воли ехать в Мензелинск с повинной.

2) «Помянутый де Алдар (15 строк выше упоминается его фамилия Исекеев) хотя сам в бунте не был, только потаенно к бунту действиеево было, родственники ево и дети в бунте были... сам не платит, но и другим башкирцам штрафных лошадей платить воспрещает; да и в прежние бунты зачинателями отец ево (добавим от себя - Исекей Кадырбакин, по-видимому, участник восстания 1681 - 1684 гг.) и он, Алдар, были главными».

3) «Бурзенской волости башкирский старшина Алдар Исекеев с ворами башкирцами (т. е. участниками восстания) в одном согласии».

На допросе Сеитбай Алкалин показал, что «в прежний де бунт (имеется в виду восстание 1704 - 1711 гг.) з главным тогда вором же (т. е. предводителем восстания) и бунтовщиком Алдаром Исекеевым во общем согласии был, кой и начался от того Алдара...». О всех советах и собраниях (йыйынах) восставших как будто «ведал и Алдар Исекеев, для чего де и у него Сеитбая он Алдар в доме был».

Однако Сеитбай уточняет время вступления его в Совет повстанцев: 1739 год. Значит, в течение двух лет он им давал советы, такие как «не платить штрафных лошадей при приходе «бунтовщиков» с повинной, или обратиться к императрице, чтобы того с них не требовали, или «не отбирать» у них все, что ими захвачено во время восстания, или в случае отказа выполнить их просьбы, отъехать к казахам, или «бунтовать». В 1739 г. на сборе восставших, по словам Сеитбая, Алдар Исекеев говорил, «зачем де к генералу ездить, ибо де он Алдар и сам генерал да еще свыше, понеже де как генералу Соймонову, так и Татищеву оклад по 70 руб., а ему 75 руб. и каковы де у них генералов указы, таковы и у него Алдара, а капитан Кублицкий редовой мужик, и у него де Кублицкого в команде 100 человек, а у них Алдара и Сеит-бая, по 1 000». Его слова Соймонов обобщил следующим образом: «он де Алдар над башкирцами командир».

Бесконечно устраиваемые Соймоновым одиночные или перекрестные допросы, очные ставки Алдара и Сеитбая с товарищами (Алдака-ем Мрякаевым, Каныкаем Биккуловым, Иликеем Усяковым) привели к тому, что все «объявили, он де Алдар - главной вор». В итоге всего этого Соймонов добился своего, перессорив всех и вся, направив гнев допрашиваемых на одного Исекеева, который, «смотря и слыша от них ему во обличение, плевал всем в глаза, напротив и Сеитбай и протчие объявленные башкирцы на него Алдара плевали ж». Так написал каратель Соймонов.

После розыгрыша такого спектакля подвергнутый дважды пыткам (первый раз в Табынске), по словам Соймонова, «старой и прежде бывший главной бунтовщик, а ныне к новому бунту зачинщик Алдар Исекеев и главный вор и бунтовщик Сеитбай Алкалин за объявленные их злые и противные вымыслы и за начинание нового бунта казнены жестокою казнию, также и протчие воры башкирцы, которые с ними, Алдаром и Сеитбаем, приехали из жилищ их в Самару и присланы от генерала — лейтенанта князя Урусова за многое их воровство и за начинание к новому бунту по тому ж на страх другим кажнены смертию; а Еммет тархан умре и за показанные ево злые поступки повешен мертвой за ноги». 18 мая 1740 г. Алдара Исекеева казнил сам генерал-майор Соймонов, практиковавший, как и его другие коллеги тогда и в прошлом, «искоренение бунтов» «огнем и мечом». Как видно, в Мензелинске был казнен идеолог восстания второй половины 30-х годов XVIII в. Исекеев, а не мнимый Исянгильдин. В этом еще можно убедиться, просмотрев именные указатели почти ко всем томам «Материалов по истории Башкирской АССР».

Через 18 лет после этого варварского акта П. И. Рычков писал: «Знатнейший из башкирских старшин Алдар-бай Исекеев». В работах его многочисленных коллег XIX - XX вв. можно встретить только Алдара Исекеева, никого другого.

По всему видно, прошение башкир 1733 г. является единственным источником, где Алдар Исекеев в первый и последний раз ошибочно назван Эсенгильдиным.

Таким образом, все виды источников подтверждают, что Алдар был сыном Исекея, поэтому носил фамилию Исекеев (кстати, далее фамилия у большинства башкир навсегда закрепляется по имени не отца, а деда только с IX - X ревизий 1850, 1859 гг.).

 

Глава  III.  Бурзянский  район  ХХ в

 

1. Гражданская  война.

7 ноября 1917 г. В столице России г. Санкт-Петербурге рабочие и солдаты взяли власть в свои руки – победила  социалистическая  революция. Ее  могучая волна быстро распространилась и до деревень  Бурзянского  района. Были созданы революционные комитета, возглавившие борьбу  за установление  Советской власти. Летом  в 1918 г. в  южной Башкирии  наступил белоказачий   террор. На помощь контрреволюционерам  пришли  белогвардейские  казачьи отряды. Каратели хотели сломить революционный дух рабочих и крестьян.  В те  годы в Бурзяне ( 3-й Бурзянской, Байназар-Кипчакской  волости)  велись ожесточенные бои. Для установления советской  власти в Бурзянском районе большую  роль  играли  командиры  и бойцы 216-го  интернационального  полка под командованием Дьюга Варга. Этот полк в составе 24-ой  сибирской стрелковой дивизии отвоевали многие районы  Башкирии. Они зимой  1918 г отвоевали Стерлитамак, Зилаир, Баймак, Абзелил и выстояв против Колчаковцев, сами начали штурм возле Кананикольского завода  и двинулись  в сторону Бурзяна.  Для  предупреждения контрреволюционных  вспышек  в волостях были  созданы отряды Красной армии, в состав  которых входили преданные делу революции бойцы. Местные люди  помогали во всем, создавали партизанские отряды. Наряду  с ними были и мятежники, которые образовали отряды и беспощадно убивали красных и местный народ. В Бурзяне лютовала банда Галияна. Выходец деревни Старый Мусят в 1919 году убежал с Темясовской тюрьмы  и соединившись  с бандой Муллагаляма  они  убивали и грабили  население. После побега  по пути домой Галиян  встречается с солдатом  ехавшего в деревню Кутан. Солдат угощает его своим  пайком  побрил бороду. Галиян под предлогом  побрить убивает солдата. Забрав  лошадь  и оружие  он скрывается в лесах. В деревне Байназар  красноармейцы  попадают в плен банде  Галияна, который  жестоко  расправляется  сними. Банда Галияна  и Габита из Макара  соединившись  решают  идти  с атакой  в Стерлитамак. Но красноармейцы села Петровки  разгромили  всех. После этих поражений Галиян вновь собирает людей в свою банду из Кананиеольска  300 человек и  объединяется с бандой Хажиахмета Унасова ( Баймак). Из  районов  красноармейцы уходили бороться против частей Деникина, Юденича. Воспользовавшись ситуацией,  Галиян  возобновляет поход в Стерлитамак. Но  чуткость комендатуры  деревни Мраково не дал  произойти  кровопролития  и полностью  разгромили  банды. После разгрома  всех  банд в деревнях создаются  народная милиция, усиливается работы  комендатур. В рядах красноармейцев служил молодой 18 –летний боец из деревни Байназар Имангулов Насип, со Старосубхангулово - Хасанов Насип. Они прошли  большой боевой путь с отрядом Роденько. У нас  в райцентре  в  парке есть «братская  могила» красноармейцев. После разгрома  «белых» началась восстановление  Советской власти  и народного  хозяйства.          

 

2. Коллективизация

При  образовании  Башкирской  Автономной Советской Социалистической Республики Бурзянская волость вошла в состав Бурзян –Тангауровского кантона. По переписи 1920 года в 33 населенных пунктах  имелись 2359 хозяйств, в которых числилось  11078  человек. Бурзянская волость вместе с молодой  республикой  разделила  все  тяготы и невзгоды  первых лет  строительства  нового общества. После  страшного голода 1921 года  число  хозяйств или дворов в районе сократились на 1186, также  уменьшилась численность  населения    обоего пола, она  составила  7798 человек. Основным занятием  жителей были  животноводство, кустарничество  лесозаготовка,  и как подсобное -полеводство,  и пчеловодство. Сельское  хозяйство в экономике района носило  подсобный  характер. До революции население  пчеловодством не занималась, сельхозинвентаря не было. Только голодный 1921 год подтолкнуло сельчан  к развитию сельского  хозяйства. В 1928 году посевные  площади в районе составляли 375 гектаров, а уже 1932- 3662 гектаров. Сохранился  документ  управляющего  Башкирского  областного комитета  ВКП(б) от  9 сентября 1932 года, в котором  дана краткая  характеристика  хозяйственно-экономического  состояния  Бурзянского  района  тех лет:  « Район  горный, лесной. В восточной  части  сосновые  боры  и сосново-лиственные леса, переходящие на запад  в дуболиственные. Рельеф отмечается  большой гористостью. От районного центра до Уфы 1185 километров, до ближайшей станции железной дороги 215 километров, от наиболее  отдаленного пункта  до  районного центра 98 километров. Территория района  4621 квадратных километров, из них 62,1 процент занята лесом и кустарниками….» Таким образом, осуществление принудительной  коллективизации способствовало созданию системы, состоящей из крестьянского  кооператива и крепостнической  системы  отработок. Жители села оказались под жесткой опекой со стороны  партийно-государственного  аппарата  власти. Крестьяне стали бесправными винтиками усложненной бюрократической системы. Система  управления сельским хозяйством  не учитывала специфику  отдельных  регионов, мнение самих крестьян. Обязательные  плановые поставки  государству  большого  количества продукции  по  низким  ценам и отсутствие  материальной  заинтересованности  колхозников в общественном труде  стали  главными  чертами  в сельской  жизни. Следствием  этого был  уход крестьян в города и многолетний кризис  в сельском  хозяйстве.*

 

3.  Бурзянцы  на фронтах Отечественной  войны.

22 июня 1941 года страна узнала о вероломном нападении  фашисткой  Германии на Советскую страну. Началась мобилизация мужчин в армию. На начало года в районе  проживало 10037 человек. Военнообязанными считались  1108.В красную армию было призвано 868 человек. В ноябре 1941 года  обком ВКП(б)  и Совнарком  республики  приняли Постановление «О  формировании двух кавалерийских   дивизий из местной  национальности», в котором определялись практические задачи по комплектованию соединений из людей, преданных партии, способных защищать  нашу  Родину  до последней капли крови, до полного  разгрома врага, по  обеспечению за счет местных ресурсов  каждого воина строевым конем ,полным  комплектом  снаряжения и обмундирования. Для комплектования  112-ой кавалерийской дивизии Бурзянский район  должен был к 8 декабря 1941 года  мобилизовать 89 человек, в том числе  четырех- для младшего  начальствующего состава  и 85 – для рядового, предоставить 150 коней , в том числе верховые – 90, обозных -60, изготовить 500 пар лыж. На  полях  трудились женщины, старики и дети–подростки, бесперебойно снабжая армию и население  продовольствием, а промышленность- сырьем.  Жители  района  отправили на фронт для вновь  сформированной  Башкирской  кавалерийской дивизии  185 килограммов масла, 85  килограммов шерсти , 3500 килограммов овса , 50 пар валенок,28 полушубков, 300 пар  варежок,38 теплых  шапок. Активно  участвовали  колхозники и в сборе денежных средств  на  создание  авиаэскадрильи  «Комсомолец Башкирии», танковой колонны  Александра Морозова. Война явилась  величайшим  испытанием для тех, кто остался в тылу. Надо было  работать за ушедших на передовую, за тех, кто уже никогда не вернется, ведь  победа  ковалась не только  на фронтах, но и в тылу. В 1942 году в связи  с поставками лошадей и сдачей  мяса на  нужды обороны, нехваткой кормов, отсутствием  специалистов и опытных  организаторов, в  районе  резко  упали  урожайность и продуктивность  животноводства. Только за 1942 год стадо уменьшилось на 4314 голов.   Весной 1943 года  исполком  райсовета  и райком  партии обратились в Совет  народных  комиссаров  с просьбой  о переводе  13 колхозов  в систему  лесной  промышленности. Просьба  была  удовлетворена. Основной  деятельностью  колхозов  стала  заготовка  лесоматериалов. Одновременно  перед ними  стояла  и другая  жизненно важная цель – сохранить по возможности, животноводство. Население  района  внесло  посильный  вклад в создании  танковой  колонны. Так с 23 по 25  февраля 1944 года на  формирование колонны  бурзянцы  собрали 476360  рублей.  В те годы в  колхозах и промартелях  работали  старики, женщины  и подростки. 679  тружеников  тыла  награждены  медалью «За  доблестный  труд  в Великой Отечественной  войны 1941-1945гг».  Характеризируя  обстановку  в районе  в военное  время,  мы сможем остановиться  на  некоторых  примерах трудового  подвига бурзянцев  в обеспечении  фронта  продовольствием  и необходимыми  средствами,  жаль,что  в архивах  сохранились  лишь    разрозненные  документы  и  восстановить общую  картину  событий тех  суровых  лет  трудно.  Равнодушный  человек  мог  бы ограничиться  констатацией  того   факта, что в годы Великой Отечественной войны  бурзянцы  вместе со всем  народом  республики  вносили посильный вклад в победу  над  германским  фашизмом. Горько приводить эти цифры, но из   этого небольшого  района  не вернулись  с полей  сражения 828  человек. В годы войны  уроженцы  района  сражались  на всех фронтах, многие награждены  Орденами  и медалями.  Среди  них  Орден Ленина , 2 ордена  Красной  Звезды  заслужил- Ишкильдин Хибат Вагапович.

Орден Красного знамени  - Гибат Ганиевич Кульсарин, Абдулхак Далхович Карагулов, Шагит Исмагилович Кумушбаев.

Орденами Солдатской  славы I и II  степени  награждены;

Мурзагали  Арсланович Аетбаев

Насретдин     Ишбулатов

Заки Мустафович Уразаев

двумя  орденами  Красной Звезды: Фарук  Гумерович Маликов, Ахмет Тухватович Кутлубаев  и  другие. Ишкильдин Хибат Вагапович – уроженец  деревни Миндигул, закончив 7 классов в Старосубхангуловской  школе, поступает учиться в военное  училище.  Закончив на отлично он становиться  кадровым  офицером  в армии. В 1938-1939 гг участвовал  в войне  против Японских  самураев.  С первых дней  войны  по собственному  желанию уходит на фронт. Участвовал  в обороне  Ленинграда, был командиром полка. За  его  отвагу  родина  наградила  Орденом Ленина, 2 орденами Красной Звезды. Из-за  полученных  ран после войны 1950 году  ушел из жизни. На его могиле  поставили  стелу, и в честь него назвали одну из улиц  районного  центра. Наряду  с мужчинами на фронт уходили  и женщины  района: Камиля  Абдрашитова, Зульхиза Байназарова, Факиха Маликова, Магинур  Кулдавлетова, Фатхия Махмутова и другие. Люди  выжили ценой нечеловеческих усилий и благодаря  огромной вере в победу. Война  оставила глубокие  раны, но Великая Победа вдохновляла  на новые  трудовые  подвиги. Ожила  надежда и уверенность в завтрашнем дне. При  огромном недостатке  техники  поднимали  из  руин свое  хозяйство колхозники, на помощь им пришли вчерашние  солдаты.

 

4 . Бурзянский  район в 1945 – 2000 г.г.

Ценою  неимоверных  усилий  народа  победа  была одержана. Годы войны  полны  лишений, драматизма, человеческого  мужества. В дальнейшем  колхозы и промартели, весь  район  постепенно  вставали  на ноги, налаживалась  жизнь  людей. В советской  историографии  встречалась  странное  выражение  мол, наше народное  хозяйство  вышло из войны окрепшими. Спору нет, оборонная  промышленность  к тому  времени  получила по сравнению с другими отраслями опережающее  развитие.Естественно, развивалась и наука, обслуживавшая  «оборонку». Эта тенденция на долгие десятилетия оставалась  доминирующей в экономической политике  страны. Но как  всесокрушающая  война  может  укреплять  народное  хозяйство, когда все ресурсы страны  направлялись на фронт? В действительности, колхозы и совхозы к концу  войны и в начале 50-х годов  буквально  дышали на ладан. Трудности  сельского хозяйства и сельского населения  усугублялись к тому же специфическими   климатическими, почвенно – географическими условиями Бурзянского  района. 1947 году  в районе  функционировало  уже 17  колхозов, во главе которых стояли вернувшиеся фронтовики. Планы  первого  квартала 1949  года, впервые за последние  десять лет, были перевыполнены. Укреплялся  промышленный  потенциал  сельского  хозяйства, оно оснащалось  передовой  техникой, улучшились условия труда  и  быта  сельчан.  В 1950 году в районе  создается  машинно - тракторная станция (МТС)  по обслуживанию  сельскохозяйственной  техники на периоды пахоты и уборки  урожая. Впоследствии с расширением  сферы услуг специалисты  станции, наряду с ремонтом  сельскохозяйственных  машин  и механизацией ферм, оказывали транспортное и технические услуги.  МТС  была  переименована в ремонтно- техническую  станцию (РТС), позднее  в  ремонтно –техническое  предприятие.  Колхозы  набирали  силу .В 1955 году их  стало 13 ( в середине 50-х годов повсеместно  прошла волна  укрупнения колхозов). Росло поголовье скота, достигшее уровня военного  времени;  надой от каждой  коровы в 1960 году  составили 1954 килограммов. В период с 1970 по 1985 годы  колхозы  приобретали за  собственные  средства и  при поддержке  государства  современную  сельхозтехнику. Талантливые  руководители уделяли большое  внимание механизации сельскохозяйственного  производства, обновлению сел и деревень:  развернулось массовое  строительство  школ, детских садов, клубов, прокладывались и асфальтировались  социальные объекты, типовые фермы.  Все это не могло не сказаться на результатах труда колхозников. Например, в 1984-85 годах  государству было  продано более 14  тысяч  центнеров мяса, до 60 -64 тысяч центнеров  молока.  Сегодняшние  рыночные  отношения требуют от руководителей  хозяйств поиска новых  подходов, новых путей хозяйствования. На 1999 год в районе пять сельскохозяйственных  производственных кооперативов, два муниципально  - унитарных  сельхозпредприятия  и три ассоциации  коллективных  хозяйств владеют 6762 гектарами  пашни, под пастбища отведены 4469 гектаров земли. Зерновыми засеяны 2918 гектаров, кормовыми-3688. Поголовье скота в хозяйствах  всех форм  собственности  составляет  17139 голов. К началу 30-х годов Бурзянский  леспрмхоз  имея в своем  составе  Иргизлинский, Куркатауский, Нугушевский ,Субхангуловский и Атиковский  производственные  участки  находился в ведении «Южураллес» В годы второй и третьей пятилеток  леспромхоз  добивается  высоких  результатов:  предприятие  из  года  в год  выполняет намеченные  планы , растут объемы  производства  лесоматериалов. В середине 50-х годов  активно идет процесс обновления  технического  оборудования ( появляются трелевочные трактора , автомашины, электропила). Внедряются новые  передовые  технологии: крупнопакетная погрузка, хлыстовая  вывозка, биологическая  валка, раздельное  проведение  заготовки  и вывоза. Выросли новые поселки лесорубов – Агидель, Берлек, Южный Узян. С 1952  года на предприятии освоили  добычу ценного для промышленности сырья – живицу. В 1989 году был достигнут  самый  высокий  показатель:  заготовка леса составила 145 тысяч  кубометров, добыча живицы – 312 тонн.  Сегодня  Бурзянский  леспромхоз – это современное  предприятие, успешно  вошедшие в рыночную  экономику, сумевшее  подчинить  новым  условиям хозяйствования  все  сферы  деятельности. Выстроены  производственные  корпуса. Оснащены современным  оборудованием  цеха, в  которых  применение  новейших  технологией  глубокой  переработки  леса  позволяет  коллективу  достичь  стабильности   и высокого  качества  производимой  продукции. Основные  виды продукции АО «Бурзянский  леспрмхоз» -это круглый лес, пиломатериалы и комплектующие, сушеный погонаж, столярные  материалы, мебель и товары массового  спроса. В районе  имеется  два  заповедника , один –Башкирский Государственный,  другой-Заповедник  Шульганташ. Сегодня  со столицей  республики Уфой бурзянцев  связывает  современная автотрасса.  Десятилетия  Бурзян оставался далеким, в какой-то степени  подзабытым  районом.  Только с обретением Башкортостаном суверенитета и поддержкой аппарата президента в отношении Бурзяна и его проблем круто изменилась в сторону созидательных  шагов. Дороги, газ, объекты промышленности, сельского хозяйства и социальной сферы в корне изменили облик древней земли. В 2000 году открыто муниципальное туристическое  предприятие «Капова пещера», которому предстоит поднять туристический бизнес в районе на должный уровень.

 

Библиография:

[1] Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. - М., 1972. – с. 216

[2] Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. - М., 1972. – с. 233

[3] Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М. Наука, 1974, С. 512, 514.

[4] Толстов Л.П. Древний Хорезм. М., 1948. С. 248-249.

[5] Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. - М., 1972. – с. 216,328

[6] Толстов Л.П.  Древний Хорезм. М., 1948. С. 25-26.

[7] Абрамзон С. М.. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. — Л.: Наука, 1971.-с.284

[8] Жданко Т.А. Очерки исторической этнографии каракалпаков. М.-Л.,изд. АН СССР, 1950.-с.36

[9] Востров В. В., Муканов М. С. Родоплеменной состав и расселение казахов: (конец XIX—начало XX в.). Алма-Ата, 1968.-с.80.

[10] Абрамзон С. М.. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. — Л.: Наука, 1971.-с.285

[11] Зуев О. А. Древнетюркские генеалогические предания как источник по ранней истории тюрков: Автореф. дис.... канд. ист. наук. Алма-Ата, 1967.

[12]Галлямов С.А.  Башкорды от Гильгамеша до Заратуштры. Уфа, РИО РУНМЦ Госкомнауки РБ, 1999.

[13] Галлямов С.А. Башкурдский язык и Cанскрит. М.-СПб., Инст.КПА, 2003, С.36-37, 273

[14] Рак И.В. Авеста в русских переводах (1861-1996). СПб., Нева - Летний сад, 1998, С.431-432

[15] Асфандияров А.З.История сел и деревень Башкортостана. Уфа -2009. стр. 44

 

Автор Гаухар Афзаловна Сагитова

 

Вход на сайт

CAPTCHA
Ответьте на вопрос, чтобы мы знали что Вы человек, а не терминатор :)
1 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. Например, для 1+3, введите 4.

Официальный сайт Администрации Бурзянского района Республики Башкортостан Министерство культуры Республики Башкортостан Национальная библиотека им. Ахмет-Заки Валиди Литературная карта Республики Башкортостан Национальная электронная библиотека Республики Башкортостан

Яндекс.Метрика